Библия Людовика Святого

Святой Кафедральный Собор примаса Испании, г.Толедо. Библиотека и Музей Моргана, Нью-Йорк




Дата: 1226-1234 гг.
Размер: 422 x 300 мм
3 тома, 1.230 страниц
4.887 исторических иллюминированных сцен Библии
Футляр из кожи
Полноцветные иллюстрированные монографические научные книги: Том I (511 стр.) под ответственностью Рамона Гонзальвеса (Кафедральный Собор г. Толедо) Брата Мигеля Виванкоса (O.S.B./Орден св. Бенедикта) и Жан-Пьера Аниэля (Отдел рукописей (CRME), BnF/НбФ); Том II (496 стр.) под ответственностью Рамона Гонзальвеса (Кафедральный Собор г. Толедо), Франсиско Х. Эрнандеса (Карлтонский университет, г. Онтарио), Мануэля Гонсалеса (Севильский университет), Джона Лоудена (Courtauld Institute of Art/Институт Искусства Курто, г.Лондон), Клауса Рейнхардта (Трирский университет), Франсуа Боэспфлуга (Университет Марка Блока, г. Страсбург), Йоланты Залуска (Centre National de la Recherche Scientifique/Научный Центр Научных Исследований (CNRS/НЦНИ), г. Париж) и Ива Христа (Женевский университет)
 
 
 

Дата: 1226-1234 гг.
Размер: 422 x 300 мм
3 тома, 1.230 страниц
4.887 исторических иллюминированных сцен Библии
Футляр из кожи
Полноцветные иллюстрированные монографические научные книги: Том I (511 стр.) под ответственностью Рамона Гонзальвеса (Кафедральный Собор г. Толедо) Брата Мигеля Виванкоса (O.S.B./Орден св. Бенедикта) и Жан-Пьера Аниэля (Отдел рукописей (CRME), BnF/НбФ); Том II (496 стр.) под ответственностью Рамона Гонзальвеса (Кафедральный Собор г. Толедо), Франсиско Х. Эрнандеса (Карлтонский университет, г. Онтарио), Мануэля Гонсалеса (Севильский университет), Джона Лоудена (Courtauld Institute of Art/Институт Искусства Курто, г.Лондон), Клауса Рейнхардта (Трирский университет), Франсуа Боэспфлуга (Университет Марка Блока, г. Страсбург), Йоланты Залуска (Centre National de la Recherche Scientifique/Научный Центр Научных Исследований (CNRS/НЦНИ), г. Париж) и Ива Христа (Женевский университет)
 
 
 




Сборник исследований

Библия Людовика Святого Святой Кафедральный Собор примаса Испании, г.Толедо. Библиотека и Музей Моргана, Нью-Йорк


Том 1: Тексты

ISBN: 978-84-88526-59-5

СОДЕРЖАНИЕ:

От издателя к читателю

Галеатский пролог
Рамон Гонзальвес (Кафедральный Собор г. Толедо) 

Издание латинских и кастильских текстов  
Брат Мигель Виванкос (O.S.B./Орден св. Бенедикта) 

Издание французского текста
Жан-Пьер Аниэль (Отдел рукописей (CRME), BnF/НбФ)
ISBN: 978-84-88526-56-4


Том 2: Исследования

Библия Людовика Святого, Кафедральный Собор примаса Испании, г.Толедо, на ответственности Рамона Гонзальвеса Руиса 

СОДЕРЖАНИЕ:

От издателя к читателю

Галеатский пролог II
Рамон Гонзальвес (Кафедральный Собор г. Толедо) 

Библия Людовика Святого в королевских капеллах Франции и Кастилии 
Франсиско Х. Эрнандес (Карлтонский университет, г. Онтарио)

Библия Людовика Святого на завещании Альфонса Х Мудрого Кастильского  (1284 г.)
Мануэль Гонсалеса(Севильский университет)

Библия Людовика Святого в Кафедральном Соборе г. Толедо
 Рамон Гонзальвес 

Библия Людовика Святого как морализованная Библия
Джон Лоуден (Courtauld Institute of Art/Институт Искусства Курто, г.Лондон) 

Кодикологическое исследование Библии Людовика Святого  
Рамон Гонзальвес 

Тексты из Библии Людовика Святого  
Клаус Рейнхардт (Трирский университет)

Художники Библии Людовика Святого  
Джон Лоуден 

Новый Завет (кроме Апокалипсиса) в Библии Людовика Святого 
Франсуа Боэспфлуг (Университет Марка Блока, г. Страсбург)
Йоланта Залуска (Centre National de la Recherche Scientifique/Научный Центр Научных Исследований (CNRS/НЦНИ), г. Париж)

Библия Людовика Святого и витражи в Святой Капелле в Париже 
Ив Христ (Женевский университет) 

ISBN: 978-84-88526-57-1





Описание

Библия Людовика Святого Святой Кафедральный Собор примаса Испании, г.Толедо. Библиотека и Музей Моргана, Нью-Йорк


Рукопись принадлежала королю Людовику Святому Французскому, а затем Альфонсо X Мудрому. 
Она была переписана и иллюминирована между 1226-1234 годами в Париже. С помощью изображений этой Библии можно читать историю Средних Веков.
Библейский текст и его комментарии образуют неразрывное целое с собранием икон. Уникальный памятник книжного искусства, который представляет собой неиссякаемый родник для историка и источник возвышенного наслаждения для чувств.

Библия Людовика Святого 
Библия Людовика Святого, из  Святого Кафедрального Собора примаса в Толедо, занимает одно из привилегированных мест в богатом наследии этого толедского собора. Это - нравоучительная Библия, написанная на латыни, благодаря своей необыкновенной красоте также известная как «Великолепная Библия Толедо».

Самые первые данные об этой работе, имеющиеся в Кастилии, восходят ко времени оглашения завещания и дополнений к нему Альфонсо X Мудрого. Относительно Библии  Людовика Святого, в завещании  кастильского царя Альфонсо X имеется запись, в которой он описывает ее как «трехтомную, украшенную Библию, отданную нам королем Людовиком Французским» и как «одну из самых благородных вещей, принадлежащих королю». Несомненно, Библия Людовика Святого, которую имеет в виду Альфонсо Х Мудрый, является той, что хранится в соборе Толедо. На основании исследований, проведенных по различным аспектам, связанным с ней, и внутреннего анализа самой Библии, можно с большой вероятностью определить дату ее составления и время, в которое она было скопирована и иллюминирована. Эти работы проводились между 1226 и 1234 годами. Этот колоссальный и такой тщательный  и точный труд требовал терпеливой самоотверженности множества специалистов в самых различных областях:  богословов, переписчиков и иллюминаторов.

Эта рукопись была сделана для короля, с образовательной и информационной целью, а также в качестве педагогического средства воспитания будущего короля Франции. В течение последних восьми столетий Капитул Святой Соборной церкви примаса в Толедо отвечал за охрану и тщательное сохранение этого библиографического сокровища, которое ввиду своих собственных достоинств может быть названо уникальным и являться предметом восхищения и изумления для тех, кто имеет возможность его созерцать.

Постоянно растет число ученых, интересующихся исследованием этого неиссякаемого источника культуры, настолько богатого наставлениями, характерными для XIII века. С каждым днем увеличивается количество получаемых  Капитулом запросов на прямой доступ к Библии Людовика Святого с целью изучения и исследования самых разных предметов и тем, заключенных в ней. Причины этого интереса очень разнообразны: в некоторых случаях это может быть библейское и богословское исследование; в других такое любопытство вызвано художественным и декоративным аспектами; третья группа интересующихся состоит из тех, кого привлекает историческая перспектива в рамках их исследовательской работы.

Капитул Святой Соборной церкви Примаса в Толедо осознает, что, с одной стороны, он должен обладать достаточной восприимчивостью, чтобы обеспечивать изучение Библии Людовика Святого тем, кого привлекает ее исследование. С другой стороны, он также осознает, что его обязанность- сохранить эту уникальную драгоценность в наилучшем состоянии и беречь то, что на протяжении многих веков ревностно охранялось, чтобы обеспечить наивысшую безопасность и надзор за этим уникальным произведением в Сокровищнице Собора.

По этим причинам Капитул принял решение заказать факсимильное издание Библии Людовика Святого. Этот проект, который на сегодняшний день мы воплотили в действительность, достоин восхищения. После стольких последовательных усилий, предпринятых в различных издательствах, этот проект выковался в сотрудничестве с издательством М. Молейро Эдитор. Результат, несомненно, хорош для всех. Наконец, я хочу выразить свое удовлетворение и воспользоваться случаем, чтобы поздравить тех, кто сделал возможным это факсимильное издание Библии Людовика Святого. Я имею в виду всех тех, кто тайно и практически анонимно посвятил такое количество часов и столько поглощающих усилий, чтобы привести к завершению эту  трудную и сложную задачу, которая теперь воплотилась в приносящую наслаждение реальность, и результаты этого труда заслуживают всяческой похвалы.

Таким образом, мы служим культуре и помогаем самым разным библиотекам и частным лицам, интересующимся этими темами. Благодаря этой услуге Капитул предлагает отличную возможность, чтобы выполнить и использовать эту репродукцию, которая является превосходным инструментом для воплощения стольких исследовательских и учебных  проектов. 

Дон Франсиско Альварес Мартинес 
Кардинал-Архиепископ Толедо
Примас Испании

Библии в Кастилии
Первые упоминания о Библии Людовика Святого встречаются в завещании и дополнениях к нему  Альфонса X Мудрого, короля Кастилии. В завещании, предоставленном в 1282 году, Библия описывается  как «трехтомная, украшенная, отданная нам королем Людовиком Французским». Эти скудные данные настолько точны, что их достаточно, чтобы без труда соотнести эту Библию с экземпляром, находящимся в Сокровищнице Собора в Толедо. Библия, полная картин, иллюстрирующих библейские рассказы, разделенная на три книги, или тома, первым владельцем которой был Людовик IX, король Франции, в точности совпадает с Великолепной Библией Толедо. И поскольку также указывается, что ее хозяин и первоначальный владелец отказался от нее в пользу Альфонсо X, передав ее в дар inter vivos (при жизни), этот ценная деталь сообщает дополнительную информацию, которая в результате распутывает загадку нахождения этого библиографического сокровища  в Кастилии. 

Альфонсо X давал высокую оценку этой Библии, которую в своем завещании он относил к числу «благородных вещей, принадлежащих королю». В дополнениях к завещанию, приведенном в 1284 году, он говорит о том, «что мы имеем в Толедо, которое они забрали у нас», намекая на незаконное похищение предметов из королевских покоев, произошедшее против воли их владельца. Среди них возможно, находилась и иллюстрированная Библия. Царь заявляет о своем сожалении, потому что это «очень богатые и очень благородные вещи, принадлежащие королям». Этой фразой, взятой из завещания, он подтверждал свою убежденность в том, что сокровище, обладающее такой высокой ценностью, было создано для королей и должно было находиться в пользовании у лиц, занимавших исключительно королевское положение.

Своеобразная Библия
Библия Людовика Святого является частью небольшого набора, состоящего из семи Библий, которые были переписаны в XIII веке для членов французской королевской семьи, тогдашней правящей династии Капетингов. Речь идет о своеобразном типе библейской книги, подобных которой на традиционных европейских столах ранее не встречалось. Она богато иллюминирована, что соответствовало достоинству тех, кому она предназначалась.

Как правило, они известны как нравоучительные Библии. Как уже было сказано, их количество мало ввиду высокой стоимости их изготовления. Самой выдающейся особенностью этих книг является отличительное великолепие их богатства и блеска. Их внешний вид настолько исключителен, что сразу же наводит на мысль, что люди, для которых они предназначались, могли принадлежать только к высшему свету средневекового общества. И так в действительности и было: эти Библии предназназначались исключительно для королевского пользования.

Огромное количество и качество их иллюминированных рисунков с самого начала привлекают внимание читателя. Особенность этих Библий отражается как на кодикологическом, так и на текстовом уровне.

Если рассматривать это произведение как книгу, следует признать, что все в ней необыкновенно. Те, кто заказал эту работу, задумывали проект огромной значимости, намного превосходящей ту, к которой привыкли мастера, занимавшиеся изготовлением книги. Мы можем даже сказать, что все было принесено в жертву ради великолепия. Проект требовал такого величия и роскоши, что те, кто занимался его выполнением, были вынуждены нарушать множество норм, установленных в мастерских переписчиков и иллюминаторов.

Формат книги, хотя и не достигает размеров древних атлантических Библий, очень велик, а количество листов самого лучшего качества- исключительно. Огромное количество украшений не позволяло кожаным пергаментным листам одновременно выдерживать такую нагрузку краски и золота с обеих сторон, потому что пигменты выступали на противоположной стороне и лист загибался. Поэтому одну сторону каждого листа приходилось оставлять пустой, другого выхода не оставалось.

Самое удивительное, что текст и изображения следовало наносить не на внутреннюю, более светлую, сторону, а на внешнюю. Это имело свою логику, потому что неровности, характерные для внешней стороны кожы, значительно улучшают прилипание пигментов.

Вся Библия представлена как непрерывный континуум, открывающийся большой страницей, украшенной миниатюрой «Бог-создатель Вселенной», и завершающийся также полностраничной миниатюрой «Королева Бланка и ее сын Людовик» в верхней части и «Мастера, создатели рукописи»-  в нижней части, что указывает на то, что книга была задумана как великая и единое целое. Со временем накопилось большое количество завершенных тетрадей, и в конце концов в качестве последней внепланового, непредусмотренного средства пришлось разделить Библию на три тома. Это разделение было сделано несколько произвольно, как становится видно при рассмотрении мест, где происходит разделение каждого из томов.

Если мы рассмотрим эту работу с точки зрения текстов, мы увидим, что книга не полностью соответствует тому, что мы понимаем под Библией. Во-первых, внимательно изучив текст, мы обнаруживаем, что речь идет не о полной Библии, а о выборке библейских текстов с упущением многих других. Ровно половина литературных произведений не относится к Библии, она представляет собой комментарии анонимных богословов. Ни один библейский текст не появляется отдельно, но сопровождается авторитетным комментарием. Эти небольшие богословские тексты настолько важны для тех, кто отвечает за работу, что с ними обращаются наравне с самой Библией, поскольку они сопровождаются иконографическим оформлением в виде окаймляющих их иллюминированных миниатюр.
Таким образом, тексты, которые мы находим в этой работе, наполовину одновременно относятся и к Библии и теологии. Из всего вышеизложенного следует, что с этой точки зрения Библия Людовика Святого также является библейской книгой sui generis, единственной в своем роде. 

Библия к услугам одного Короля 
Альфонсо X в своем завещании заметил, что эта работа предназначалась для королей. Но решающим вопросом остается следующий: «Для чего могла понадобится эта книга королю Франции и его матери? Не было ли это дорогостоящей прихотью?» У нас не осталось свидетельств о намерениях французского королевского дома, когда он делал этот заказ парижским переписчикам и иллюминаторам, но кажется, что предполагаемая гипотеза не  допустима, учитывая характерный утилитарный смысл, который средневековые люди вкладывали в рассмотрение этой книги. Книга предназначена для служения людям, она призвана служить средством образования и информирования. Вот почему особенностью книги всегда является то, что она должна переходить из рук в руки между людьми, которые могут ее использовать. Тот факт, что создание Библии Людовика Святого приходится на те годы, когда французский принц учился в школе, наводит на мысль, что она была задумана как педагогический инструмент, способствовавший бы  образованию будущего монарха Франции.

Композиция
Последняя иллюминированная страница позволяет нам значительно приблизиться к определению времени, когда Библия была скопирована и иллюминирована. Людовик IX Французский, родившийся в 1214 году, взошел на трон в 1226 году, а в 1234 году женился на Маргарите, дочери Раймунда Беренгера IV , графа Прованса. Поскольку король изображен уже при власти, но все еще не женатым (рядом с ним пока нет его супруги), должно быть, Библия была завершена между 1226 и 1234 годами.

Иконографическая программа
Библейский текст и комментарии к нему образуют неразрывное целое с ее иконографической составляющей. Прямоугольное пространство разделено на четыре вертикальных столбца неравномерной ширины, два для размещения текста и два для украшения. Текстовые столбцы, более узкие, окружены лентами-полосами богатого орнамента с четырьмя медальонами в каждом, с четырьмя миниатюрами на каждом листе, так что все три тома содержат около 5000 комментированных изображений. Библейский текст, часто сокращенный, сопровождают комментарии, основанные на теории четырех библейских чувств: исторической, аллегорической, тропологической и анагогической. Но в этой Библии прежде всего выделяется изобилие иконического языка. На каждом медальоне воспроизводится сцена в соответствии с рассматриваемым библейским отрывком или с его теологическим толкованием. При его создании используется огромный диапазон цветов: синий, зеленый, красный, желтый, серый, оранжевый, сепия, всегда на фоне полированного золота. Композиция соответствует множеству технических и художественных ресурсов большой выразительной силы. Иногда сцена является единой, но иногда она делится на две или более с помощью облака, дуги, полосочки. Прибегая к тропологическому смыслу, иллюстраторы смогли выполнить внушительную с монашеской точки зрения социально-критическую работу своего времени. В этой Библии представлен весь широкий мир первой половины XIII века, люди и социальные группы, их пороки и добродетели, их платье, их обычаи, их убеждения, их игры и их идеалы. Посредством этой Библии можно читать историю Средних Веков.

Мастерская
Хотя ни один исторический источник не сообщает нам о месте ее создания, нет никаких сомнений в том, что город, в котором проводилась работа, может быть только Парижем. И не только потому, что он был столицей королевства и местом расположения суда, но прежде всего потому, что там располагался самый аккредитованный богословский факультет во всей Европе, а богословские исследования требовали наличия собраний библейских книг. Это обстоятельство привело к централизации вокруг Парижа спроса и производства библейских рукописей, в особенности комментированной библейской рукописи, обладающей настолько сложной композицией, что Париж добился монополии на ее продажу и ни один другой город не смог конкурировать с ним в качестве и количестве производства этого типа книг. Создание Библии Людовика Святого было запущено, когда парижские мастерские, занимающиеся этой задачей, переживали один из самых блистательных моментов своей истории.

Ввиду масштаба работы и уровня людей, от которых исходил заказ, мы неизбежно приходим к мысли, что для его выполнения была выбрана самая престижная мастерская, работавшая в то время в Париже. Однако ее название осталось неизвестным.

Творцы
Не осталось никаких документальных свидетельств о ее авторстве. Других подсказок, кроме тех, что были предоставлены самой работой в прекрасной миниатюре последней брошюры, нет. И пока не появится новый документ, ответы на этот вопрос необходимо искать в контексте того, что предлагает последняя иллюминированная страница.

На этой странице изображены четыре персонажа, двое больших размеров в верхней части и двое поменьше - в нижней.

Основную часть занимают два члена французской королевской семьи. Женская фигура, не имеющая отличающих ее признаков, считается доньей Бланкой Кастильской, матерью Людовика IX. Сидя на своем троне, одетая в королевскую мантию и в головной убор с белой вуалью, она обращается к молодому монарху с разговором. Царь почтительно слушает, держа в пальцах золотую буллу, висящую у него на груди. Позы обоих персонажей дают повод полагать, что королева выполняет формальное посвящение уже законченной  Библии молодому королю. Если это так, именно она покровительствовала  этой работе и покрывала расходы по ее созданию. Ее сын, для которого была создана книга, принимает ее.

Нижняя часть отведена тем, кто действительно занимал более низкое положение. Подчиненное положение этих двух лиц очевидно, поскольку их изображения меньше по размерам и занимают нижний план, а это означает, что в работе они выполняют подчиненную роль. На переднем плане изображен священник, сидящий на своей скамье, обращающийся к переписчику и отдавающий ему распоряжения и контролирующий его работу. Священник одет в религиозную одежду. Поэтому с самого начала мы вынуждены исключить присутствие лица епископского сана, как предлагалось какое-то время. 

Фигура этого персонажа указывает на то, что это священнослужитель, принадлежащий к религиозному ордену, но намеренно его личность не указывается. Объяснение этой двойственности следует искать, на мой взгляд, в том, что лица, обращавшиеся к переписчикам, принадлежат более, чем к одному религиозному ордену. Если принять такую интерпретацию последней миниатюры, вопрос об авторстве Библии, по крайней мере частично, будет разрешен. Большая иллюминированнная страница позволяет нам предполагать, что авторство принадлежит всем четырем изображенным на ней персонажам, и каждому из них в отдельности и пропорционально в конкретных аспектах. Речь идет об общем авторстве.

За инициативу проекта отвечает Королева. Она осуществляет патронаж, контроль за финансированием и за реализацией права на соблюдение основополагающих принципов, которые должны выполняться в рамках проведения этой работы. В некотором смысле король, которому предназначается эта Библия, также принимает участие в ее создании. Он является ее бенефициаром. Книга была задумана с мыслью о нем, о его христианском образовании и ее политической пользе для него как короля. 

В коллектив авторов входит также служитель религиозного культа, исполняющий получаемые распоряжения,  применяя их, он руководит мастерами, работающими над созданием книги. Мы уже говорили, что это, вероятно, речь идет о группе религиозных служителей, возможно, состоящей в основном из членов двух нищенствующих орденов,  доминиканцев и францисканцев. Они задали общий вид работе, имевшей свои особые черты, которые были ей приданы в соответствии с полученными распоряжениями.

Копиист, чье имя упоминается в последней миниатюре, также представляет коллектив мастеров художественных искусств, принимавших в числе прочих лиц активное участие при создании книги. Достаточно пролистать любой том Библии, чтобы убедиться, как много специалистов было задействовано при ее переписывании. Не один иллюминатор принял участие в ее росписи. Им главным образом принадлежит создание произведения, отличающегося несравненной красотой, заслужившей восхищение и высокую оценку самых образованных королей своего времени. 

 «Почти оригинальное» издание
Данное «почти оригинальное» издание Библии Людовика Святого, которого все ждали так долго, представляет собой документ высочайшей исторической и художественной ценности. Представляя ее на служение общества, издатель М. Молейро оказывает неоценимую услугу как исследователям, посвятившим себя изучанию материалов, связанных с искусством и историей, так и тем людям, кто умеет получать удовольствие от произведения, находящегося на вершине мирового библиографического искусства, и количество которых с каждым разом становится все больше.

Рамон Гонзальвес Руис 
Каноник Архивариус и Библиотекарь Святого Кафедрального Собора примаса Испании, г.Толедо


Отзывы Клиентов
Библия Людовика Святого
Святой Кафедральный Собор примаса Испании, г.Толедо. Библиотека и Музей Моргана, Нью-Йорк





“Oui, la phrase de Calouste Gulbenkian placée en exergue de votre lettre, correspond parfaitement au résultat de votre travail: ce n’est pas un livre de premier ordre mais bien un « Chef-d’œuvre ». Soyez- en remerciée.”

Michel R. – France



“The St. Louis Bible arrived in good order. I am absolutely in awe at it. It is so beautiful and so meaningful for this Cathedral. I thank you again for your kind consideration.”

Rev. Crosby K. – United States



“Concernant la Bible de Saint Louis, je me suis passionné pour cet ouvrage dès que je l’ai découvert sur votre site. Les enluminures que vous réalisez, sont d’une qualité telle que le Moyen Âge pourrait vous envier! C’est avec une vive émotion que je contemple cette œuvre et la découvre tous les jours un peu plus. La grandeur de votre réalisation est de l’ordre de l’Art. Merci de me permettre au XXIè siècle de pouvoir vivre un peu d’un autre temps tout en m’enrichissant de sa beauté.”

Philippe M. – France




We use private and third party cookies to improve our services by analyzing your browsing habits. If you continue to browse, we consider that you accept its use. x