Splendor Solis

f. 26r, Sol


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L’éclat du soleil souligne l’ambiance de tout ce que régit cette planète, dont les enfants apparaissent de natures radieuse. Une brillante auréole de lumière perce le ciel nuageux à son zénith. Dans son char d’or à l’éclat métallique, tiré par deux chevaux gris, est assis le dieu du soleil, rayonnant d’or. Dans ses mains, le dieu planétaire tient une baguette couronnée par un soleil. Sur la terre, les hommes placés sous l’influence de la planète s’adonnent à des exercices physiques et à des jeux et des occupations aristocratiques. Au premier plan à gauche, assis sur un trône, un prince vêtu d’un manteau orange au col d’hermine tient sa cour. Autour de lui est réuni un groupe d’hommes en vêtements précieux multicolores, qui évoquent des gravures d’Albrecht Dürer. Le panneau du milieu présente, sur un fond pourpre, un flacon dont l’enveloppe transparente permet de voir une créature ailée dans les tons jaune et brun, avec une longue queue, trois longs cous et trois têtes, l’une blanche, l’autre rouge et la troisième noire.

Quant au contenu de ce flacon, on n’a pu tomber d’accord sur son interprétation. Selon Hartlaub et Roob, la miniature représente un lion à trois têtes, symbole du vitriol de fer ; Alleau reconnaît un dragon à trois têtes , alors que, selon Lennep, il s’agirait plutôt d’une représentation de Cerbère. Là encore, le texte qui accompagne l’image et qui traite de la purification de la matière, n’apporte aucun éclaircissement sur le symbole animal. Il se peut que le peintre ait délibérément voulu cette ambivalence entre le dragon et le lion. L’inscription sur le cartouche de couleur du manuscrit de Nuremberg nous fournit peut-être un indice ; il y est écrit : « Draconem nostrum vivum date devorandum leoni ferocissimo » (Donnez à notre dragon vivant le lion le plus sauvage à dévorer).

Jörg Völlnagel 
(Historien d’art, chercheur aux Staatliche Museen de Berlin)


f. 26r, Sol

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L’éclat du soleil souligne l’ambiance de tout ce que régit cette planète, dont les enfants apparaissent de natures radieuse. Une brillante auréole de lumière perce le ciel nuageux à son zénith. Dans son char d’or à l’éclat métallique, tiré par deux chevaux gris, est assis le dieu du soleil, rayonnant d’or. Dans ses mains, le dieu planétaire tient une baguette couronnée par un soleil. Sur la terre, les hommes placés sous l’influence de la planète s’adonnent à des exercices physiques et à des jeux et des occupations aristocratiques. Au premier plan à gauche, assis sur un trône, un prince vêtu d’un manteau orange au col d’hermine tient sa cour. Autour de lui est réuni un groupe d’hommes en vêtements précieux multicolores, qui évoquent des gravures d’Albrecht Dürer. Le panneau du milieu présente, sur un fond pourpre, un flacon dont l’enveloppe transparente permet de voir une créature ailée dans les tons jaune et brun, avec une longue queue, trois longs cous et trois têtes, l’une blanche, l’autre rouge et la troisième noire.

Quant au contenu de ce flacon, on n’a pu tomber d’accord sur son interprétation. Selon Hartlaub et Roob, la miniature représente un lion à trois têtes, symbole du vitriol de fer ; Alleau reconnaît un dragon à trois têtes , alors que, selon Lennep, il s’agirait plutôt d’une représentation de Cerbère. Là encore, le texte qui accompagne l’image et qui traite de la purification de la matière, n’apporte aucun éclaircissement sur le symbole animal. Il se peut que le peintre ait délibérément voulu cette ambivalence entre le dragon et le lion. L’inscription sur le cartouche de couleur du manuscrit de Nuremberg nous fournit peut-être un indice ; il y est écrit : « Draconem nostrum vivum date devorandum leoni ferocissimo » (Donnez à notre dragon vivant le lion le plus sauvage à dévorer).

Jörg Völlnagel 
(Historien d’art, chercheur aux Staatliche Museen de Berlin)


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