Морализованная Неаполитанская Библия

Национальная Библиотека Франции, Париж




Сигнатура: Français 9561
Дата: ок. 1340-1350 года
Размер: ± 310 x 210 мм
Место происхождения: Неаполь
384 страниц и 204 миниатюр обогащенных золотом
Переплет из кожи коричнего цвета, украшенный золотым меандром
Полноцветная иллюстрированная монографическая научная книга (376 стр.), под ответственностью Марианны Бессер (Хранительницы Научно-исследовательского института по иллюминованным рукописям/Centre de recherche sur les manuscrits enluminés (BnF / НбФ) и Ива Христа (Почетного профессора, Женевский университет / Université de Genève)
 
ISBN: 978-84-96400-53-5 
 

Сигнатура: Français 9561
Дата: ок. 1340-1350 года
Размер: ± 310 x 210 мм
Место происхождения: Неаполь
384 страниц и 204 миниатюр обогащенных золотом
Переплет из кожи коричнего цвета, украшенный золотым меандром
Полноцветная иллюстрированная монографическая научная книга (376 стр.), под ответственностью Марианны Бессер (Хранительницы Научно-исследовательского института по иллюминованным рукописям/Centre de recherche sur les manuscrits enluminés (BnF / НбФ) и Ива Христа (Почетного профессора, Женевский университет / Université de Genève)
 
ISBN: 978-84-96400-53-5 
 

Миниатюры
Морализованная Неаполитанская Библия
Национальная Библиотека Франции, Париж




Сборник исследований

Морализованная Неаполитанская Библия Национальная Библиотека Франции, Париж


СОДЕРЖАНИЕ:

От издателя к читателю

Введение:
Марианна Бессер (Хранительница Научно-исследовательского института по иллюминованным рукописям/Centre de recherche sur les manuscrits enluminés (BnF / НбФ)

«Нравоучительная Неаполитанская Библия», шедевр  средневековой
итальянской иллюминации  и историческая загадка 
Марианна Бессер 

«Нравоучительная Неаполитанская Библия» - прекрасная незнакомка, получившая наконец признание 
Ив Христ (Почетный профессор, Женевский университет / Université de Genève) 

Коментарии к живописии
Ив Христ и Марианна Бессер 

Заключение
Марианна Бессер 

Библиография
ISBN 978-84-96400-52-8





Описание

Морализованная Неаполитанская Библия Национальная Библиотека Франции, Париж


Нравоучительная Неаполитанская Библия (ms.Fr. 9561), заказанная Робертом Мудрым в конце его правления и завершенная в начале 1350-х годов в эпоху правления его внучки Хуаны, проводит нас через более чем столетнюю династическую историю Франции и Италии.

Неаполитaанская Библия была создана по образцу французской нравоучительной однотомной Библии, сделанной в Париже около 1240 года и принадлежавшей Карлу Анжуйскому, младшему брату Людовика Святого, для которого его мать, Бланка Кастильская, заказала Библию Людовика Святого. Медальоны, характерные для этих Библий заменяются здесь прямоугольными пластинками, более типичными для древнеитальянской  традиции, и даже находящиеся в соответствии с лентами на фресковой живописи, которые с 1300 года часто встречаются на просторных поверхностях новых зданий. Вот некоторые культурные особенности, придающие неаполитанской рукописи ее индивидуальный характер.

Библия, написанная на французском языке, содержит часть Ветхого Завета (от Бытия до 3-й Книги Судей Израилевых, листы 1-112v), сопровождаемого нравоучениями, и один новозаветный цикл искусной работы, от изгнания Иоакима из Храма до Пятидесятницы , листы 113r-189v). 

Это роскошный заказ, каждый лист в котором расписан только с одной, внутренней, стороны кожи. Работа необыкновенна, а иключительное качество  живописи на ее миниатюрах (в основном речь идет о полноразмерных –на всю страницу- 76 росписях, представляющих  ключевые моменты жизни и страстей Христовых), было особо отмечено историками искусств.

Эта Библия содержит в одном томе сопоставление двух иллюстративных формул, которые делают ее исключительным объектом. Первые 128 миниатюр написаны в стиле Нравоучительных Библий. За исключением полностраничного фронтисписа листа 1, миниатюры ветхозаветной части  представлены в обрамлении, часто украшенном растительным орнаментом, и делятся на две части: верхняя- для библейских сцен, нижняя- для нравоучений. Все 76 полностраничных картин Новозаветного цикла полностью контрастируют с предыдущим циклом, вводя нас в иной образный и духовный мир, возникший в основном под влиянием работ Джотто. Каждая миниатюра, написанная на фоне из сусального золота, иллюстрирует только одну тему, так что канон о пропорциях персонажей значительно превышает тот, который применяется в нравоучительной  части. Цикл начинается с апокрифических эпизодов «Золотой легенды», а начиная с  «Благовещения» (129), все иконы основываются на канонических текстах. Все собрание иллюстраций принадлежит, по сути, двум авторам. 

Как понять этот огромный разрыв, это радикальное изменение направления между иконографическим характером первой части Библии и чувственным смыслом, полностью сочетающимся с пышными неаполитанскими фресками тех времен, выраженным во второй части? Все заставляет нас думать, что его воплощение было нескорым или, возможно, было даже прерывано на какое-то время и что, когда работа была возобновлена, первоначальный проект уже не казался таким целесообразным. Несомненно, это было время, когда великая живопись предлагала новые и изобильные источники вдохновения. 

Стоит лишь уточнить, кто был идеологом этой смены направления, и кому могло быть поручено ее исполнение. Местами потресковшаяся роспись, а также использование на некоторых участках сусального золота выдают руку мастера, привыкшего к технике фрески. Уже в 1969 году Фердинандо Болонья предложил считать художника, автора лучших страниц Библии,  учеником неаполитанского художника Джотто, также являвшегося автором цикла «Жизнь Богородицы», созданного в 1335 году в часовне Барриле в Сан-Лоренцо, святилище друга и советника короля Роберта.

Рукопись Fr. 9561 является единственной известной итальянской копией нравоучительной   Библии, созданной для Роберта Мудрого, члена первого Дома Анжу. Этот королевский Дом происходит от прямой линии ветви Капетингов через Карлоса  I, брата Людовика Святого и основателя анжуйской  династии. 

Анжуйская династия установила в Неаполе, новой столице гвельфо-французского королевства, явную феодальную власть. Эпоха правления Карла I началась плохо, с расхищения и беспощадной эксплуатации земель древнего итальянского дворянства, что вызвало ненависть к захватчикам и их изгнание из Сицилии. Но Карл II, благодаря тонкой дипломатии и мерам верного правления, в результате оставил своему сыну Роберту усмиренное королевство. Новый правитель быстро стал образцом справедливости, мудрости и учености, развивая меценатство, организованное в качестве культурной политики. Будучи библиофилом, он предпочитает книги о нравственности, философии, религии, праве и медицине. Он выписывает их из Парижа или других областей Италии и приказывает переписчикам из Франции, Ломбардии или Тосканы копировать in situ (на месте) другие книги. Почти все миниатюристы анонимны, но должно быть, существовало несколько scriptoria (писцов) в Неаполе, а миниатюристы начала XIV века проявляли склонность к инновационному искусству римского живописца Каваллини, в Неаполе с 1308 года, а затем и к Джотто, чье присутствие в столице с 1328 по 1333 год было доказано. Роберт Мудрый доверяет Джотто выполнение фресок в двух местах, символизирующих анжуйскую власть: в дворцовой часовне Нового Замка (дворца) и во францисканском монастыре Святой Клары (некрополе). Художник руководил большой мастерской, состоящей из помощников высокого уровня и различных учеников, многие из которых, безусловно, приехали из Флоренции и Ассизи,  центров, где в 1330-х годах были найдены и другие крупные мастерские. Спустя десять лет после его смерти (1337 г.), во время завершения второй части Нравоучительной Библии, наследство хозяина, разграбленное и распределенное его последователями, в частности Мазо ди Банко, также было прекрасно присвоено его неаполитанскими учениками


Роберту удается заполучить лучших художников своего времени. Он поручает им создание амбициозных собраний во имя законности и поддержки королевского дома, подкрепляемых настоящей «политикой изображений». Вероятно, Нравоучительная Библия, вписывается в эту область династического самопрославления семьи, в числе которой с тех пор появилось двое святых, которым поклонялись: Людовик Тулузский и капетингский предок , Людовик Французский, для которого прдназначалась еще одна Нравоучительная  Библия, сделанная в Париже. Эта работа, которую Роберт безусловно желал иметь, придает неаполитанскому образцу символический статус реликвии, свидетельства прославленной семейной генеалогии и его законных притязаний. 

Эта работа представляет собой один из самых редких и успешных примеров истинно неаполитанской живописи, парадоксальный синтез лучших художественных тенденций в момент, предшествующий  усреднения международной готики.

Роберт Мудрый был королем Неаполя с 1309 по 1343 год


We use private and third party cookies to improve our services by analyzing your browsing habits. If you continue to browse, we consider that you accept its use. x